01  王氏六合拳

　　拳者，权也。拳术者，卫身御辱之善术也。

　　沧州王氏六合拳，也称义六合拳，是我国具有代表性的拳种之一，源于宋代，由江西龙虎山第二十四代天师张正随所传，至明代万历年间由第五十代天师张国祥传于沧州神枪王吉仁。

　　王吉仁先贤以其精妙的功夫，铸就了义六合拳的辉煌，尤精六合拳法和六合大枪，被世人称为“神枪王”。

　　经过本门历代先贤的努力和发展，至清代沧州王氏十五世祖王文顺，将义六合拳发展到了登峰造极之境，并创立了沧州***的“王氏义六合八式房”，谱写了沧州传统武术的新篇章。

　　拳经云；拳以熟为乖，万不可泥于死手，而又不可擅离八母，而拳之八母即是义六合拳的精华所在，变化无穷，千变万化，须有母生。

　　枪拳一理，习枪者讲究三尖相照，而义六合拳亦如此，讲究鼻尖，拳尖，脚尖三者相对，拳尖直出，手法讲究曲而不曲，直而不直，滚出滚入，运用自如 着重明三节，齐四梢，闭五行，行于意，适于气。

　　义六合拳对敌时，特别注重发招时机，一打老，二打嫩，三打抽手，四打跳，五打低头，六打换势，七打走神，八打慢手。

　　观拳时须知；其上者，善买破绽，腕子活，膀子伸，不贪功，不冒险，虚中藏实，实中藏虚，声东击西，善用诓骗，使人入我圈套，此为拳之神化也。

　　其次者，不露破绽，虽不能十分巧妙，而按部就班，能将拳中各种手法联合一处，不露空隙，不至失着，手眼到，步法清，有攻有守，克刚勉柔。

　　其下者，周身全是破绽， 枉费气力，一派拙笨，膀若冰奉。步如乱麻，不讲活腕，不知合裆，临敌时两手不措。

　　义六合拳行拳时，招法神通，脚为梅花心中生，载身换影，载挪换脚，心必稳，身必随。目先，手准，需八母明然，胜人全在脚下，宜快不宜迟，又分上中下三盘功夫，上盘掌拳勾手要清，中盘挺胸叠肚身自然，含胸拔背身要随，下盘双足变化分明，功架准确，行转时目随势转，走如自然，气血调顺，随和调气，全身三形具备，完成一气。

　　02 王氏摔跤

　　摔跤，古称角觝、手搏、相扑等。近代摔跤名称各地都不一致，有摔角、率角、掼角、料角、快跤、跨跤、摔跤等各种叫法。尽管名称不同，但内容并没有基本差别。摔跤有着悠久的历史，它是一种民族形式的体育项目，也是文化遗产的一部分，据有关史料文物记载，早在两千多年前，中国已有摔跤活动。

　　三国时期，曹操曾大力提倡角抵除用于练兵，还列入百戏之内，百戏原为古之诨托（即古杂技）演变而来。

　　晋书也有论及“角力”的内容“角力则角量力，其取工巧纯拙分其胜负，故谓之角力。”

　　至隋朝，在《炀帝本记》记载，大业六年，角抵于端门天下奇技，异技毕集，终月方罢，这说明当时华夏的名跤手咸集于西京，跤技也有突出的进展。

　　到了明代，设有专门研究摔跤的机构，万历年间出版的《万法保全》一书中绘有古跤图样。当时的摔跤亦列入六御之内，为军队中心训练的武艺。

　　清代各帝王均大力提倡摔跤，在领侍卫府设有“相扑营”(后改为善扑营)，由八旗弟子选拔组成，由都统、副都统管辖，下有翼长、刚尔达（满语，总教目）相扑营分为左右两翼，东营在今北京市，南大街大佛寺内，西营在今北京市西四北小护国寺内。跤手称为“布库”俗称“扑户”。

　　辛亥革命后，善扑营随清廷而瓦解，再加之年老的布库和私跤名家相继去世，因而摔跤几乎濒于失传。

　　新中国成立后，由于党和人民政府的关怀和重视，濒于失传的中国传统跤术得以新生，曾多次举办全国及省、市、自治区摔跤比赛，摔跤成为人们所喜爱的体育项目。

　　文革时期，中国跤术曾身处逆境受到巨大挫折，十一届三中全会以后逐渐复兴，时至今日跤术成为中国历史文化的奇葩，是人民强健身体的瑰宝！

　　沧州王氏摔跤，可追溯到明朝永乐年间，在多年的传承过程中，不仅继承了传统摔跤的特点，其传人王恩和还将家传跤术与善扑营跤术相结合，取长补短，使其跤术更加完善。其子王少泉更是打破门派观念，广收门徒，传授六合拳械及王氏跤术，在沧州被誉为“跤王”。王少泉传其子王斌雄、王斌杰、王长友、王长军，其三子王长友，先后参加摔跤比赛，均获得佳绩。其徒在全国及省市比赛中也名列前茅，使王氏跤术在沧州得以发扬。

　　现今，习练摔跤者屈指可数，其面临着灭绝的危机，发掘抢救和保护这一瑰宝对沧州精神文明建设，弘扬名族传统文化，将产生重要的促进作用！